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# The Ancient Near East: Historical and Cultural Introduction

[TOC]

圣经在现代前的评论家认为是宗教文本，根据现代考古学，实际上圣经不单单是一个独立的创作。美索不达米亚在希腊语中的意思是"(两)河中间的的地方"，即幼发拉底河（Euphrates）和底格里斯河（Tigris）之间。在古代这一地区的主要语言是苏美尔语（**Sumerian**）和阿卡德语（**Akkadian**）。这两种语言都是楔形文字，但在语言学上它们非常的不同。

<u>苏美尔语不属于现代我们知道的任何语系</u>，最古老的文字，阿卡德语属于东方闪米特语. 我们熟知的中东语系的关系如下：

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- 苏美尔语

- Proto-Semitic

  - 西闪米特语

    - 阿拉伯语

    - 希伯来语

    - 阿拉姆语 (Aramaic)

  - 东闪米特语

    - 阿卡德语

      - 亚述语方言 (北部)

      - 巴比伦语方言 (南部)

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## 1. 早期时代

- 公元前3200年，最早的苏美尔语书写文本，这一文本内容是财务交易。

- 早期王朝时期（Early Dynastic Period）公元前2800—2350。当时的文本包括经济文本，智慧书（Instruction of Shuruppak）和皇家铭文（Royal Inscriptions）。此时书写工具开始进步手写笔不在圆形而是楔形。

## 2. 阿卡德帝国和乌尔三世王朝

- 阿卡德帝国（美索不达米亚北部，公元前24/23世纪建立）

  - 建立者：Sargon （四方之王）

  - 首都位于美索不达米亚北部的阿卡德

  - 中央集权，统一的军队度量衡，年号等等

  - 开始使用阿卡德文作为官方语言

  - 全盛时期统一美索不达米亚

  - 王国君主：Sharkali-Sharri（意为 King of all kings）

- 乌尔三世王朝（美索不达米亚南部，公元前21世纪建立）

  - 创立者：Ur-Nammu （苏美尔和阿卡德之王）

  - 首都是乌尔城，建造了金字塔（Ziggurat），官方语言苏美尔语

  - 有大量记录帝国生活文本保留，有书写员学校

  - 新的文学体裁包括皇家赞美诗和民法刑法

  - 公元前2004年覆灭，被 Elam王国和一支亚摩利亚人的部落消灭。

## 3. 古巴比伦时期和古亚述时期

这一时期大约处于公元前20世纪到公元前16世纪。北方的是亚述方言的阿卡德语，南方是巴比伦方言的阿卡德语。此时苏美尔语不再是常用口语，只作为文学语言。此时的政治权利开始分散，类似于中国的春秋战国时期，诸侯混战。

此时美索不达米亚地区有游牧民族亚摩利亚人（Amorite）及其文化的渗透。亚摩利亚人最大的城邦是马里（Mari），位于幼发拉底河河畔。在这里出土了一个宫殿，有著名的先知文化。

- 古巴比伦（美索不达米亚南部）

  - 马里：亚摩利亚人城邦

  - Isin： Laws of King Ishtar （1934-1924BCE）

  - Larsa

  - Babylon：亚摩利人，汉谟拉比（1763BCE统一了古巴比伦和亚述）

  - Eshruma

- 古亚述（美索不达米亚北部）

  - 亚述王国：美索不达米亚北方最大城市，贸易发达，有最早的银行系统，和远在 Anatolia 的人通商。

汉谟拉比死后，古巴比伦帝国迅速衰退。公元前1595年，赫梯国王 Mursili 一世击败了古巴比伦帝国。不过他们不久后就撤离了巴比伦，留下了混乱的地方。

## 4. Kassite 时期和中亚述时期

- Kassites：（美索不达米亚南部）（1595-1155BCE）

  - 首都位于巴比伦

  - 信息很少，不过他们很快融入了巴比伦社会，使用巴比伦人的阿卡德文

  - 此时抄写员不再使用苏美尔文

  - 著名诗歌 Ludlul bēl nēmeqi （I will praise the lord of wisdom）和圣经的约伯书类似。

- 中亚述王国（美索不达米亚北部）

  - 首都在 Assur，有中亚述法律

  - 以亚述年鉴（Assyrian Annals）代表皇家铭文开始增加大量的年度报告，用以表彰国王的功绩

## 5. 亚述帝国

亚述帝国出现在公元前934年到公元前610年，他们统一了新月沃土和一部分埃及。此时，以色列和美索不达米亚地区有了历史连接。亚述帝国有如下几位有名的国王

1. Shalmaneser III (859–824 BCE) 在他的铭文中提到了两位以色列王 Ahab 和 Jehu 是他的对手

2. Tiglath-Pileser III (744–727 BCE) 他占领了大量的以色列地区，并接受了犹大国王 Ahaz 的投降。

3. Shalmeneser V (727–722 BCE) 对以色列王国实施了最后的围困

4. Sargon II (722–705 BCE) 摧毁了以色列王国并驱逐了当地人。

5. Sennacherib (705–681 BCE) 发动了著名的犹大运动，最终耶路撒冷被保留下来，但 Lachish 被摧毁。

6. ==King Ashurbanipal== 虽然没有和以色列有直接联系，但是他在位时在尼尼微建立一个非常大的图书馆，有3万多的陶片板。这一时期是文化的黄金时代。

Ashurbanipal 死后（大约在公元前639-620年间），亚述开始衰落，原因还不清楚。但是之后在公元前605年这一地区被他们南边的对手巴比伦王朝统一。

## 6. 巴比伦帝国

有关于巴比伦帝国的历史文档比较少，他们只用皇家铭文记录建设而不是军事行动，有巴比伦编年史（Babylonian Chronicles）。以下是几个著名的国王：

- King Nabopolassar（公元前7世纪），他可能是一名将军而非皇室成员，他在北部攻击了亚述中心城市

- Nebuchadnezzar II (604-562 BCE) 在 Carchemish 战役中获胜，确立了他对巴比伦的统治。他在位期间大兴土木，建造了神庙和金字塔。在圣经故事中，他是犹大和耶路撒冷毁灭的罪魁祸首。

- Nabonidus (556-539 BCE) 是最后的国王，他被波斯帝国的大流士大帝在公元前539年击败。

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20190623

# Biblical Creation Traditions in their Ancient Near Eastern Context

## 美索不达米亚创世神话 Enuma Elish

Enuma Elish 意为 "When Above" 是这个神话的开头两个单词。这是巴比伦的创世故事，故事成书于大约公元前20世纪，并在公元前10世纪成为新年颂歌。

我们从头开始讲这个故事。最初有两个神，一个叫 Apsu （父神） 代表的是淡水，而 Tiamat（母神）代表海洋。他们两个结合之后生出了很多第二代的神。但是他们觉得孩子们很吵，所以发生了战争，最终 Apsu 被 Ea 杀害。而巴比伦的主神 Marduk 是 Tiamat 的孙子。

同样的原因 Tiamat和她的子孙们战斗，最终 Marduk 带领众神获得胜利，并把 Tiamat 的尸体分成两部分。下面是海，上面是天堂。为了防止天堂的水往下渗透，他用 Tiamat 的皮肤做了防水层。

之后Marduk创造了光以及它们代表的历法，在之后创造了降水，山脉，然后被加冕为众神之王，最终创造了人类。

## Enuma Elish 和创世纪的异同

### 相似点

1. 最初，整个世界几乎都是水

2. 原始的水称为 tehom 或者 tiamat，这可能是同一个古词的不同版本

3. 创世第一步都是把水分成两部分，天堂在上，地面水或者海水在下

4. 用防水层防止上层水渗透到下方

5. 之后创造了太阳月亮和其中的历法

6. 最后创造了人类

虽然有这么多的相似点，但是创世纪第一章并不是直接从 Enuma Elish 中直接借鉴而来，可能是基于同一个更早的版本。

### 区别

==**Umberto Cassuto**== 对比研究结果认为圣经宗教有独特的观点：

1. 上帝的自然性：圣经上帝在水上，没有历史和谱系

2. 世界上没有神圣的实体

3. 分割怪物 vs 一个中性的原始水，海也没有独立的能力反抗他

这一过程称之为去神话化（**Demythologization**）。

## 大海怪？

圣经里的神创造的动物都是用其广泛的称号，而没有特殊称谓，除了一个叫 tanninim 的原始蛇形危险的动物。根据 Enuma Elish，Tiamat 和 Marduk 战斗时候有一些海洋生物帮忙，虽然没有指明，但在其他文献中。tannin 就是一个在这场战争中的海怪。

在圣经中也有这样的暗示，似乎有着上帝和海怪的战斗。在以赛亚书，约伯书和诗篇中都有体现。所以一些学者认为这正体现了去神话化，导致创世纪没有这一海怪战争。

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20190624

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# Biblical Flood Story in Its Ancient Near Eastern Context 

上一章的圣经创世故事和美索不达米亚创世故事因为同为古代近东文化圈可能只有一点共通点，但本章的洪水故事则有比较清晰的联系。

最早发现这一联系的是 ==**George Smith**==。他于1872年在伦敦发布了他的发现并做了专题讲座。当时影响非常大，有很多报纸都报道此事。第二年他获得 Daily Telegraph 的支持准备去尼尼微挖掘更多的陶片。不过不幸的是，后来资助被突然取消，他也无奈回到英国，并且郁郁而终。

美索不达米亚的洪水故事很多版本，最重要的是 Atrahasis 和 Gilgamesh。前者讲述了从创造人类到洪水的故事，后者讲的是一名英雄和他的驯养野人追求永生的故事中，他遇到史前洪水唯一幸存者 Ut-napishtim 这一传奇人物，并听他讲述那段历史。美索不达米亚的洪水还有其他版本，比如“方舟陶片”，“Ugarit 洪水片段”等等。

## Atrahasis 和 Gilgamesh

Atrahasis 意思是 “Most wise”，它讲述了造人之后的1200年，人类大量繁殖，吵到了美索不达米亚的主神 Enlil。Enlil 让瘟神 Namtar 降临瘟疫到人类。而人类的英雄 Atrahasis 为了解救人类，智慧神 Ea 给他建议只给瘟神祭献而不要给其他神祭献。这样瘟疫神停止了瘟疫。不过之后 Enlil 还这样做了2次，不过 Ea 都帮助了人类。最终，Enlil要求众神不能帮助人类。但 Ea 间接告诉 Atrahasis，让他准备方舟。

Gilgamesh 续上了这一故事（虽然在早期版本中只有Gilgamesh的英雄世纪而没有洪水故事）。在这个故事中，洪水的幸存者叫做 Ut-Napishtim。Gilgamesh在与Cedar森林的怪物Humbaba战斗时让自己的好友（驯服的野人）Enkidn 死亡，想要寻找永生。经过千辛万苦穿过死亡之海找到了 Ut-Napishtim。后者告诉他这个故事。当时他在建造方舟时没有告诉其他人真相，而说自己会去到地下。等他和他的家人挑选的动物上船后，洪水开始。洪水开始以后也影响到众神，他们也不得不逃到天堂避难。7天以后，船靠在 Nimus 山，Ut-Napishtim 先后放出了鸽子，燕子和乌鸦。最后只有乌鸦没有回来，但是他却吃着东西，显示洪水退去。下船之后，Ut-Napishtim给众神献祭，众神蜂拥而至。刚开始 Enlil 看见还有漏网之鱼非常生气。但是之后 Ea 告诉他洪水是一个很极端的行动，于是 Enlil 气消了还给他和他的妻子祝福。让他们获得了永生。

## 其他美索不达米亚的洪水故事

- “Ark Tablet”: 这是 Atrahasis 和 Gilgamesh 的混合版本，在这个版本中方舟是圆形的，而 Gilgamesh 是方形，圣经是矩形的。

- Ugarit：阿卡德语写成，位于现在地中海沿岸的叙利亚地区，是西北闪米特文化。在这个故事中，有和圣经类似的一点——洪水在月初结束。

## 美索不达米亚和圣经洪水故事的相同点

1. 主角在方舟或者船里幸存

2. 都带动物进入了方舟

3. 方舟停靠在高山上

4. 幸存者都释放了鸟类，包括鸽子和乌鸦

5. 出方舟以后祭祀

上帝让诺亚用沥青密封方舟，这是美索不达米亚的的特点。停靠的山位于今天的亚美尼亚。

但是这些并不能表明圣经洪水故事来自于任何一个美索不达米亚的洪水故事，比如只有 Ugarit 有提到结束时间是月初。所以以色列的洪水故事可能是根据迦南人改造过的美索不达米亚故事版本。

## 美索不达米亚和圣经洪水故事的差别

==**Cassuto**== 强调的是区别而非相似点。他认为最主要的区别就是多神教和一神教的区别（Polytheism vs Monotheism）。

1. 圣经的洪水原因基于道德，而美索不达米亚原因是吵闹（圣经也会用吵闹隐喻邪恶行为，但不仅仅是吵闹而是恶心）

2. 美索不达米亚的主角和 Ea 关系好，而圣经是因为上帝因为他是正义的而选择他。

3. 美索不达米亚的神更像人，有喜怒哀乐；圣经上帝以人为本，但是更理性。

4. 美索不达米亚的神能力有限，也会被洪水影响，不能立即结束；而上帝能对洪水绝对控制（用风风干）

5. 众神和上帝都闻了祭献的香味，但众神像苍蝇一样去吃，而上帝没有吃。（后世犹太评论家软化这一行为，认为闻是夸张且拟人的）

6. 上帝没有给诺亚永生，诺亚是被动的，而非英雄。上帝是全能的（omnipotent）

上述的差别也可见下表:

| Flood Traditions in Mesopotamia                      | Biblical Flood Story                                 |

| ---------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------- |

| Polytheism                                           | Monotheism                                           |

| Disputes among the gods                              | One sovereign god acting independently               |

| The gods are disturbed by human noise                | God is disturbed by human evil                       |

| The hero is saved because of his connections with Ea | The hero is saved because of his righteousness       |

| The gods are sometimes unstable or impulsive         | God is presented as more reasoned                    |

| The gods have limited control over nature            | God has an absolute control over nature              |

| The gods eat the offering                            | God smells the offering                              |

| The flood hero has mythological traits               | The flood hero is human                              |

| The gods are threatened by human multiplication      | God finds human multiplication desirable and blessed |

圣经的洪水起因是宗教信仰罪，也许在某个美索不达米亚的故事版本中，起因也是对世界道德失范的打击。

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20190624

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