# Charity Notes 10: 拉什和最高级别的慈善

关于什么是最高级别的慈善机构问题的另一个方法归功于伟大的评论员拉什（Rashi），关于他，可以参见大英百科全书：[Rashi](https://www.britannica.com/biography/Rashi
)。

## 关于 Rashi

Rashi, 是全名 Rabbi Shlomo Yitzḥaqi 的首字母缩写（正如 Rambam 是 Maimonides全名 Rabbi **Moses ben Maimon**的开头字母缩写。），生于1040年的中世纪的Troyes，卒于1105年的 Troyes，著名的中世纪法国圣经和塔木德评论家。

拉什在他有影响力的圣经评论中结合了**两种基本的解释方法**，即文学的（literal）和非文学的（nonliteral）。他对塔木德（Talmud）的评论是塔木德（Talmudic）解释的一个里程碑，他的作品仍然是犹太人的作品，是对圣经和后圣经犹太教的最实质性的介绍。拉什的圣经评论是最具创新性的，因为它的**多功能性**和**混合性**，混合了创造性的**折衷主义和原创性**。

拉什寻求字面意思，巧妙地运用语法和句法规则，仔细分析文本和语境，但毫不犹豫地使用寓言，寓言和象征主义来对基础字面解释进行Midrashic解释。拉什习惯使用白话光泽来澄清一个模糊或技术术语的确切含义 - 他的作品中有超过3000个 - 也使他的评论成为古法语研究的重要来源。

拉什对塔木德的评论，基于前几代法德学者的**集体成就**，反映了拉什在特鲁瓦几十年来在口头课堂教学中的起源。与迈蒙尼德关于Mishna（犹太口头法的权威纲要）的评论不同，拉什的评论可以独立于基础文本阅读，与基础文本交织在一起。拉什的工作实际上是划时代的，后来的学者们同意文本评论的基本需求得到了满足，这促使了一个名为tosafist的新作家学派的兴起，他们创造了tosafot（glosses）。



## Rashi 的慈善评论

在塔木德（Sukka 49b）中：

> 拉比埃拉扎尔（Elazar）说：慈善事业的奖励是根据天堂的善意和慷慨（即hessed）支付的，因为它说：“根据慈善事业向你们自己播种，并按照善意收获。”

拉什的评论认为给予慈善事业的最佳方式是通过扩展体力劳动，考虑如何将慈善捐赠给有需要的人。拉什在他的评论开头时明确表达了他的观点：<u>捐赠即是慈善（tzedakah）；捐赠的努力是慷慨的（hessed）</u>。在结论中，他指出 “一个人将他们的心灵和思想应用于穷人的利益上 “。

他给出如下的例子：

- 把慈善送到对方家里;
- 努力确保对受益人更有价值，例如烘烤面包、衣服;
- 在物品充足（便宜）时给钱，这是因为此时物品的价格会很低。

在所有这些例子中都**没有明确提到匿名捐赠**。当然所有这些都可以隐姓埋名地完成，但拉什甚至懒得暗示秘密交付的重要性。在塔木德的另一部分中发现了一个引人入胜的故事，这个故事发生在Ketubot 67b。对于拉什来说，**理想的慈善和慷慨与匿名捐赠无关**。

这是一个叫 Mar Ukba 和他一位穷人邻居的故事。 Mar Ukba似乎遵循迈蒙尼德的匿名理想，这本身就有明确的Talmudic来源，但他的妻子行为却不同 - 她显然不会匿名，因为穷人来到她家门口请求帮助。他很不高兴，因为他认为他通过匿名捐赠表现得非常出色，并且不认为他的妻子做得比他好。相比之下，她清楚地认为她的慈善事业比她丈夫的慈善事业更好 - 因为她给予的好处是立竿见影的。

拉什赞同这位妻子的回应，并加以解释。

1. 第一部分“我通常在家里” - 他补充说：“穷人知道在哪里可以找到我，因此我的优点很棒很棒”。
2. 第二部分“我给予的好处是**立竿见影**”，他补充道：“我的利益[我给予穷人]已经准备好[供他们使用]，因为我向他们提供面包，肉和盐，但你给钱给穷人，他们必须努力买饭“。

简而言之，我们今天看到了一个新视角，我将其命名为“拉什和最高级别的慈善等级”。基于他对两个塔木德段落（sukka和ketubot）的评论，似乎除此之外甚至可能在“匿名捐赠”之前，存在将慈善与善良相结合的理想。<u>这意味着将一个人的心灵和思想应用于穷人的利益，并包括某种身体或精神上的努力，而不仅仅是为穷人写支票。</u>





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2019年7月4日