# A Theological Perspective on the Creating God

==**Yehezkel Kaufmann**==: 一神和多神并不是量的差别，一神也不是偶像崇拜，多神教才是偶像崇拜。

- 多神教有他们的故事，故事是神话。
- 以色列的神 stand above nature，是超自然的，至高无上的。因此没有神话因素，创世纪不是神的故事，而是历史开始的故事，是人的历史故事。（No apotheosis 神化）
- 以色列的上帝有绝对排他性（有争议，圣经里还是有其他神的证据，但是在圣经中强调其他神不如上帝）
- Kaufmann 认为以色列从摩西开始就一直是一神教（Mosaic Monotheism）。

我们也可以用以下的列表总结:

| Polytheistic View                                            | Monotheistic View                                            |
| ------------------------------------------------------------ | ------------------------------------------------------------ |
| The gods are subject to nature                               | God stands above nature                                      |
| Idolatry is a deification of natural phenomena               | Nature is devoid of any divine natural element               |
| The world of the gods is dominated by variety and abundance  | God does not represent the variety and abundance of natural life |
| Myth is a fundamental component of idolatry                  | There is no myth in the Israelite religion                   |
| Polytheistic religions describes the creation or birth of the gods | The Biblical God has never been born or created              |

对上述观点最主要挑战来自于圣经诗篇中在创世之前上帝与海怪战斗的描写，这破除了圣经中没有神话的断言。

==Wellhausen== 认为以色列的一神教是从**拜一神教**发展而来，大约在公元钱6，7世纪变成为一神教。Wellhausen的猜想是基于圣经的断代，从申命记，以赛亚书之后发展出一神教。

一些学者比如 ==Sigmund Freud==，认为一神教思想来自于发动宗教革命古埃及国王（Pharaoh Akhenaten，1400BCE），他提出太阳神 Aten 的绝对地位，认为他是唯一的神，并毁坏了埃及主神阿蒙神的神庙。由于革命过于激烈，之后的国王恢复了原来的神。

不过也有学者认为这个过程是相反的。对于圣经一神教，我们有如下结论：

1. 圣经并不是彻底的一神教
2. 古代近东宗教也不全是多神教
3. 以色列的一神教是在圣经时期逐渐发展起来的



whzecomjm
20190624

